我和我的影子
翻译自 Me and My Shadows: On the Accumulation of Body-Images in Western Society 第二部分，作者 Harvie Ferguson。译文仅包含文章前三分之一，初稿翻译于两年前，后经初步校对，仍有相当部分错误，仅供参考。 现代性——或在最一般意义上，现代社会的文化——需要并呼唤身体自我体验和自我表达的诸种新形式，以及个人之存在的诸种独特模式。与商品生产、...
翻译
31 篇「你以后少搞点翻译」，翻译了一堆书的导师如是说到。
知识的未来
本文翻译自 Andrew Abbott：The Future of Knowledge 。修改版的译文将于今年出版。 首先我要感谢社会学系邀我今日下午来做这个演讲。知识的未来这个话题曾逐渐生发于我对学科、研究实践以及图书馆更为专门化的研究之中，后来这个话题则在我对理论社会学的不那么专门化的关切中发展。现在我可以开始将我对这个话题的诸多想法集结起来了，感谢你们给了我这样一个机会。 一、此处无革命 在演讲伊始，我应首先澄清我将不会做什么。我将不会告诉你们当下的知识革命。当下根本就没有知识革命。这是我的第一个要点，我们得尽快认识到它：我们并未处在一场知识革命中；相反，我们一直处在一场相对稳定而连续的全方位的社会变革之中。这一变革至少可追溯到两世纪之前，正是它影响了我们的沟通与知识。 为了证明这一点，...
异形现象学
翻译自 Ian Bogost. Alien Phenomenology. 中译本待出。 新墨西哥州给我的童年带来了各种古怪东西。 天气晴朗（clear）时，每天傍晚总有一阵子，阿尔伯克基（Albuquerque）以东的桑迪亚山脉（Sandia Mountains）上会滴下同名水果的汁液，它们迅速成熟，直到黄昏将它们吞噬。山脉南麓，苹果树取代了西瓜。在那里，在被掏空的曼萨诺山（Manzano Mountain）中，美国武装部队特种武器司令部（U....
壶
主说：「你必用铁杖击打他们，好像打碎陶壶一样粉碎他们。」本文意在解释这不详的预言。可解释性源于意义的丰富性。不明晰的语句无法被解释。这句话源于《圣经》。《圣经》是个暧昧的文本，神学家们以此为生。因此，尽管本文归于悠久的神学传统，读者却也不必抱着神学论争的精神来阅读本文。 前述引文有一直观解释：我们每个人都至少打碎过一个壶，却没人有打碎过一个人（Volk）。可人之于主，正如壶之于我们。主威胁着，要证明这一点。在此，我尝试提出一种全然不同的解释。它由以下前提出发：主眼里的壶与厨师眼里的壶截然不同。事实上，在主的眼中，...
工场
动物分类学给予我们族类的名字——晚期智人（home spiens spiens）——表达了如是观点，即我们要与先于我们的那种人科动物相区分，因为我们有着双重的智慧。鉴于我们的所作所为，这相当可疑。另一方面，智人（homo faber）这个名字（与其说是动物学的，不如说是人类学的）不那么意识形态化。它的意思是，我们属于那种制造事物的类人猿。这是个功能性的术语，因为它允许人们引入以下标准：每当我们在某处发现了某个人科动物，在其附近有一块工场，每当证据清晰表明，某个人科动物在「工场」工作过，...
萨满与面具舞者
公式表达科学，如果把公式输入计算机，屏幕上就会出现科学的世界观：相互交错、重叠的线状网络。其中，部分位置的线路聚集，形成凸起。这些网络中的波谷被称为「物质」，而形成它们的线路则被称为「能量」。要是把这幅图像「动画化」（拍成电影），人们就能观察到，线状网络中的凸起是如何出现，在不同位置变得越发复杂，随后再次变平，直到消失得无影无踪。这部电影也有个「大团圆」结局：线状网络无定形地向四面八方延展，或者说「热寂」。在众多波谷中，某个低谷可被识别为「...
轮子
纳粹主义最持久的后果之一是「卐」字的世俗化。鉴于这一标志已在人类意识中扎根，这可不是什么小成就。相比之下，大西洋是如此深，却又那么浅：在凯尔特人和阿兹特克人看来，纳粹的「卐」字并无二致。本文试图反思这一标志，在此之前，理应说明文章的方法进路。 看待事物的方式（至少）有二：观察（beobachtend）和阅读（lesend）。若某人观察事物，他/她就会视之为现象。以「卐」字为例，...
设计作为神学
十九世纪的人们以为，东方是东方，西方是西方，两者永远不会相遇。这种想法确有其洞见：对于西方，最可怕的是死亡，而对于东方，最可怕的是生命。在西方，人必须死（这是罪恶的代价），而在东方，人必须一次又一次地轮回（这是对业障的惩罚）。西方的「救赎」是克服死亡，东方的「救赎」则是克服轮回。基督应许永生，佛陀解脱此生。换言之：在西方，一个人不想死却不得不迎接死亡；在东方，一个人不想活（...
失败的小说家都在学习社会学
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