随着乌克兰战争的发展，能源和热量再次进入公共视野，人们也逐渐意识到，冷战之后的小规模热战，同样也是一种关于「热」的战争。全球变暖、能源限制、热核战争，当代社会对「热」的关注或许解释了为何能源的部分与意识形态的分布有微妙的对应关系：对自然、科学、能源、热量的不同理解与使用方式已经超越了纯粹的观念冲突，牵涉到意识形态之间的斗争，成为影响不同国家、区域、阵营间关系的中枢。
断章取义
断章取义，其意自见
为了和平与自由的热泵
Bill McKibben
我们能做到这件事情。拜登有可能兑现他的一些能源和制造业承诺；我们能和平地打击普京的肾脏，给他造成严重的伤害而不增加核战争的可能性；并且我们能够开始防范气候危机所伴随的不稳定性和战争。为了和平与自由的热泵！
讨论拜登应如何利用《国防生产法》来制造电热泵，以削弱普京在欧洲的权力。文章建议以成本价或低于成本价将这些产品送往欧洲，并利用它们为依赖俄罗斯天然气的7500万个家庭提供电力。这将创造就业机会，刺激经济转型，同时帮助应对气候危机。
在另一篇介绍中，文章指出近期的部分创新将使热泵更加高效、泛用与环保。随着效率的不断提高，以及相伴随的环保与地缘因素，热泵越发受到政治家与用户的欢迎，成为燃气热水器的替代品。如果热泵真的在意识形态的支撑下完成复兴，那它或许会成为未来科学与技术研究中的经典案例。
中国的绿色革命
Jacob Dreyer
自我牺牲和集体主义的社会主义精神重新流行起来，但今天的英雄工人被告知要树立风车和太阳能板，保护林地和植树——「建设一个美丽的中国」。
抛开当代意识形态术语，实际讨论的是围绕大河发展出的文明是否会拥有一种独特的生态意识从而在下一次转型中获得优势。在欧洲与美国，由于宗教的影响，自然灾害往往会被理解为神的意志；在中国，自然灾害则是一个直接的政府管理的对象，是个要处理的问题。自然，这种「文明意识」或许难以被证明或证伪，但强调自我牺牲与集体主义的「气候毛泽东」模式则不言自明。
《朝闻道》与诺斯替主义
思故渊
刘慈欣并不承认这一点。从这个角度，他的写作是没有宗教色彩的。但是，如果我们回过头来认真考察他的科学观念，那么我们得出的结论是他的写作实际上是有宗教性的——这正是我们上文所论证的，这种诺斯替意义上的宗教性。他的这种宗教性，几乎完全来自于中国八十年代的启蒙科学观念。
尝试理解刘慈欣文本中呈现出的独特科学观念。作者对库恩理论的使用十分生硬，但在一些关键问题上仍是一针见血：刘慈欣故事中的科学家的确有着强烈的《哥德巴赫猜想》的痕迹，他/她们重视灵光一闪的时刻，永远臣服于科学的客观性之下（甚至从未想过「道」错误的可能），且愿意为之付出一切。
然而，与其说刘慈欣引入了一种诺斯替世界观，不如说是中国传统三教的现代科学版本：重视「顿悟」、遵守「道理」、献身「大道」等等观念一样可以从三教之中推出并且应用于刘慈欣的文本。在科学观念之外，更值得关注的是，刘慈欣往往将「朝闻道，夕死可以」之中包含的「世界系」意味，终结于一种真正的世界动员。
极限与人类的未来
Resilience
拒绝和对抗极限是一项艰苦的工作。我们可以放松一下，学会更好地欣赏大自然用有限的资源和寿命创造的杰作的巨大魅力。
从极限（limit）概念出发思考人类的未来。古代人对环境造成的极限很了解，虽然现代人已经扩展了现有的极限并从中收获了经济和生产的利益，但无限仍是一种致命的误导，我们正在迅速接近可能威胁到我们生存的生态阈值。人类应当拥抱极限，欣赏极限所创造的自然之美，并采取行动调整我们的工业体系，使其与自然的可持续生产能力相一致。
热：建筑学与批判性温度研究
翁佳无论怎样，热可以被视为米切尔（W. J. T. Mitchell）所说的「一种由内向外的跨学科形式」，在那里，发生着「断裂和创新」。它使建筑史学家能够重拾一个早已消逝但如今变得更严谨和批判的对话——建筑中的热既是一个美学问题，也是一个政治问题。我们必须认识到，一些人的热情趣可能成为施加在另一些人身上的热暴力。
中文为数不多关于「热」与批判温度研究的介绍。不幸的是作者采用了一种标准的建筑理论和建筑史的写作语调：能看出来背后支撑厚重，却完全不明白意味何在。
学书不成
学书不成，学剑不成
当我们不再理解世界
琵琶鱼
四个半短篇，按致谢说法越靠后虚构的成分越多，大致以「心之心」为边界，故事变得不再可信。拉巴图特的写作要追寻科学之中的疯狂，可是不会有如此之多的学者，成群结队地陷入陈旧的疯狂之中，也不会总有一个欲望的对象藏在宏大的理论背后。真正令人沉迷的并非疯狂，而是偶然，是物与物之间的联系，是心之心中的期望。重要的不是将所有的龙卷风追溯回蝴蝶，而是偶然意识到，蝶群中的某一只蝴蝶，曾经掀起过我们未曾见过也无从命名的风暴。此后我们就可以倒下并大声说：「医生们。氰化钾我尝过了。烫舌头。酸的。」
重置
游戏工作室的一百种死亡方式或游戏业的员工究竟有多惨。和现代商业电影相比，电子游戏在新世纪后的成本膨胀有过之而无不及，这部分源于「可玩性」的模糊与不可期，部分源于 3A 游戏越来越膨胀的视觉目标。当代典型的 3A 电子游戏项目需要三五百人，其中至少七成的人员集中在视觉方面，剩余人员则负责剧本、音乐、关卡、数值等等，此种结构导致了诸多恶果：制作人反复修改带来的不可期工作量、制作员工的不稳定就业以及每一部大型游戏都变成了一场豪赌。当大部分人的机能根本无法实现引擎中绘制出的最高清画面时，高级的画面成了纯粹的营销噱头和无益的负担。制作人员没有必要为了模拟一张纸巾的全部而耗费一个下午。如果能出现更多中型团队，游戏的未来或许会比超大型与独立游戏的两极世界更好。
秉烛夜游
秉烛夜游，昼短夜长
弈仙牌
超级上头的在线卡组构筑游戏。以修仙为背景，融合了武侠、围棋、卦象、五行等等中国传统文化元素，玩家每轮获得一定数量卡牌，通过换牌构筑更好的卡组，通过每回合的胜利以及喂牌提升修为，从筑基到化神，步步为营战胜其他玩家，最终「吃鸡」。
游戏里三个门派有固定牌组，每个角色有固定天赋，因此在开局时选好某个角色，这局大致的打法就比较明朗了。牌组数值控制得很好，心算加减法就可以搞定，但一局游戏后期，又要算自己和对手的伤害，又要和对手玩心理战，难免会出现「猪脑过载」、手忙脚乱的情况，有时候牌都没摆完，准备时间就过了，只能唉声叹气悔不当初，隐隐又生出一丝笨头笨脑的乐趣。制作组还贴心推出了局后复盘功能，通过重新摆放牌组演算自己能否战胜对手，以提升打牌能力。
玩物丧志
玩物丧志，岂不美哉
偶然在时间线上看到的奇怪产品，开源本地部署，配合插件使用可将浏览器中阅读过的所有页面正文存储到数据库中，也可以当 RSS 阅读器或是稍后读使用。使用感受还是更接近 Rewind 或 Mac 自带的时间机器：通过在电脑里不断堆积文件来满足记忆癖，也只有在本地（存储空间相对便宜也不需要太多网络带宽消耗）才能允许此类操作。对于刷网页比较多又比较健忘的人来说，有个能存下几乎所有内容的数据库肯定是个有意思的玩具。只是长期使用还需要观察对 CPU、内存的影响，以及不断膨胀的数据库到底会不会出现性能问题。
