余准

上海事变

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早晨骑车到场地，花了三分钟或五分钟，某个拐弯处，突然想起时间。十七、十八、十九、二十、二十一、二十二、二十三，已经到了自己无法想象的年纪，甚至不会再想起和这串数字有关的事情如何发生。我可以再数一遍，随后再数一遍。我确信已经过去了六七年，甚至更多一点，七年半。高中第一个学期末，为了参加比赛，或者说，为了证明自己的写作才能，坐长途火车跑到上海。有人来车站接我，或许没有，是我自己过去。总之在静安寺边上的海友，和同省的大姐住上下铺，...

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做/作个东西会怎样：设计与社会理论

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课程介绍 「物质转向」或「物质性」已逐渐成为社会科学研究（尤其是媒介研究、人类学、艺术学、社会学、STS）中不可忽视的视角。作为「物质性」研究的重要进路，「设计」与「设计理论」（Design Theory）至今仍未得到中文世界的关注，国内少有系统地从社会科学角度对「设计」（Design）进行研究，探究设计与社会间的关联的课程。 作为一门探索性的讨论课程，《设计与社会理论》希望从社会理论的视角进入设计理论，...

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赛姬之前

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古希腊神话中有一位叫做「赛姬」（Psyche）的公主，按罗马作家鲁齐乌斯·阿普列尤斯（Lucius Apuleius）的说法，赛姬的美貌是如此惊人，以至于人们不再信仰美神维纳斯，维纳斯震怒之下，让儿子爱神丘比特射出一箭，令赛姬爱上丑陋的怪物，可丘比特还没完成任务就被赛姬迷倒，不但没让赛姬爱上怪物，反而爱上了赛姬，将赛姬带回了自己的宫殿，每天与她相会，却不让赛姬看到自己的真面目。 「赛姬」（Psyche）原本的意思是「灵魂」（也是精神分析中所谓的「精神」），这种独特的性质解释了，为何故事结尾赛姬和丘比特的爱情能够感动宙斯，...

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夏日三则

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来信一 YB <[email protected]> 至： 常井项 <[email protected]> 时间：5月4日 星期二 AM9:45 展信佳， 阿兰·德波顿在他的一本小册子里面提到，书能够让我们能让我们变得更好、更达观、更多才多艺，一些老生常谈的话，以及： 「他人之书的悖论在于，...

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万缕千丝

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乾隆三十三年（1768）春天，江南一带出现了知名的「叫魂」案：传闻有能叫魂者（几起案子的嫌疑人分别是石匠、乞丐和游方僧人），可以斩断他人的辫子，再将它们粘到纸人上，此后纸人会吸取活人的灵魂精气变成活物，潜入他人家中谋人钱财、害人性命。随着时间的推展，到三十三年夏末，本是地方迷信的叫魂事件持续扩散，从南到北、上达天听，在乾隆本人的驱使下，帝国的官僚系统展开了一场对妖术的讨伐，最终结果却是没能发现任何一个意想之中的「妖孽」。 「叫魂」案的影响之大，自然与清廷对「发辫」的重视有关。...

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长梦不醒

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青春期的某一年开始，一到夏天就会反复做噩梦，情节大都不同，有的是死了，有的是逃难，有时候也会梦见自己在考试或将要去考试（奇怪的是我极少梦到自己考砸或者任何与成绩有关的内容，梦的恐怖似乎只与考试本身有关，成绩则无关紧要）。我一度以为念了大学之后就会忘掉这些事情，起码让做噩梦的频率少一些，结果每到夏初期末时分（冬天没什么影响），还是会无法控制地焦虑不安。 经过与自我多年的纠缠，我敢肯定，这事情不止与考试相关，还有一些季节性的因素，可这也不能解释我的幼稚多变：仍在上高中的时候，班主任经常接待之前毕业的学生来，运气好时能有一整节课用来「交流」，这个时段里偶尔会就出现「噩梦」环节，像是一个大三大四的学生还是经常梦见高中英语老师在提问他/她或是在默写单词。...

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论比特币的存在

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借助中本聪早期的论坛对话，重新检讨《比特币的社会生命》一文中的诸多论断。

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如何成为外星人

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多年前的一个下午，我坐在教室最后一排打瞌睡时，偶然听到一个学术故事，说是某人类学家写了一本小书，开头就是他/她模仿一个外星人，试着打量人类的早晨：这个星球的人每天早上——「天」和「早上」是此处计时系统一部分——醒来后，都会走到一个小房间里，面对一块玻璃，用手拍打自己的脸，随后掏出一根棍子在自己的嘴里捅来捅去，直到嘴部全是泡沫才算结束。 故事的寓意有许多种，其中最显而易见的是：我们的日常生活中充斥着各式各样的「理所应当」，却极少有人考虑其前因后果。如果我没记错的话，讲述这个故事的教授的意思是，每当你觉得自己生活中的某些事情没什么奇怪的甚至根本不去想它（「早上醒来当然要洗脸刷牙，这有什么好奇怪的？...

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