在我并不算长的人生里，十二岁那年显得尤为重要。有很多关于儿童期或是青春期的研究尝试证明这一点，通过将一些人生的片段丢进占卜而来的数学公式中，一点点修正模型，添加越来越多的奇怪变量，等待系统验证人生的终极答案——如果不是「十二」就再算一次。 不论那些证明是否可靠，对人生已有不少研究的我至少可以确认，十二岁与十一岁还有十三岁相去不远，同十五岁也可以作些比较。不仅如此，我可以甚至可以断言，如果没有十二岁的那个夏天，就不会有现在的我。许许多多的事情在那一年朝我扑了过来，仿佛只要我将它们良好地排列组合在一起，添加上一些权重与运算符，便能够得到人生的公式。 然而这种略带宿命论的算法同我的生活却多少存在着冲突。大概是因为母亲的判断出了些差错——直到我出生的前一刻她都以为我会是个女孩子——我从生下来就有些女里女气，喜欢同女孩子打闹，往往被人欺负，...
教育改革的特殊性并不在于以技术回应麻烦的「麻烦治理」，而在于政策延时性下「麻烦治理」的不可能。
海勒以历史复位为基础，试图对抗技术迷狂式的未来妄想与自由人本主义式的田园牧歌，构筑起了一种共享的后人类图景。
在郁达夫的作品中，身体的存在一方面在大量的描写中体现，另一方面则通过多种理论建构，取消了身体本身的物质性与促动性。
「这么说你也曾是个诗人？」 除夕夜里，来找我讨要新年礼物的妹妹突然这么问道。 该怎么定义一个诗人呢，我脑子里冒出了一千个形容词，还有为数不多的几个动词，在这些词汇复杂的数目接近无限的组合中，似乎很难找到和我关系密切的那一组。我求助于我心里住着的那位数学家，可是她还在计算，如果我不能在心里再放下一个足够长的算盘或是一台微型计算机，这一缓慢的过程将一直持续到下个月，远远超出提问者的预期。 我最终点了点头。毕竟哪个年轻人没有经历过忧伤，又没有在一两张破烂的纸上留下一些背来的句子？当然并不是每一个会背诵诗歌的人都能算作诗人，从大众普遍认同的难度系数来看，古体诗的难度较高，现代诗则低了不少；相应的，古体诗诗人较为尊贵，现代诗诗人便介于疯子和天才之间来回摆动，并且最极致的天才也赶不上写古体诗的。这样看来，如果我声称自己是个写现代诗的，想必不会遭到多少反对，他人最多把我当作一个搬运工，...
这篇文章探讨了两晋南北朝时期的名教和自然之间的关系，以及士大夫阶层在这一问题上的态度和互动。通过分析陈寅恪和鲁迅的文章，揭示了当时社会分裂和变革的主题，以及在乱世中保持独立自由的可能性。
如果人们沉默，石头就会喊叫。
After I kissed you,a sweet darkness came down 在我亲吻你之后,甜蜜的夜色降临 Fingers were search lights, leading the way down 手指找寻着灯,一路朝下 We talk in fingers and thumbs 我们在指尖密语...