郁达夫的两个身体——《春风沉醉的晚上》中的身体叙事
在郁达夫的作品中,身体的存在一方面在大量的描写中体现,另一方面则通过多种理论建构,取消了身体本身的物质性与促动性。
当我们关注的不再是开端时,我们才发现了起源。
在郁达夫的作品中,身体的存在一方面在大量的描写中体现,另一方面则通过多种理论建构,取消了身体本身的物质性与促动性。
这篇文章探讨了两晋南北朝时期的名教和自然之间的关系,以及士大夫阶层在这一问题上的态度和互动。通过分析陈寅恪和鲁迅的文章,揭示了当时社会分裂和变革的主题,以及在乱世中保持独立自由的可能性。
如果人们沉默,石头就会喊叫。
只有在完全处于理论之中时,他才能够将「命运」转化为可实证的物质或某种「努力的结晶」;而一旦历史/现实出场,「命运」就复现了其占卜一般的意涵。
谁向女占卜师卜问未来,谁就不知不觉地泄露出未来事物的内部信息,而这样的信息比在女占卜师那里听到的要准确千万倍。
远滕周作或许会回答,神在「误读」,在「改写」。
如此说来,我认为你们人类的 DNA 也不过是一段被设计用来自我储存的程序。生命就像诞生在信息洪流中的一个节点,DNA 对于生命而言,就像是人类的记忆系统一样。
「这样一个年代如此地突出生活的手段内容,与生活的中心的、明确的意义针锋相对。在此之外我想再没有哪个时代是这样。」