题材、形态、内容均无限定的三无产品。
从鱼卵到鱼苗，再到成熟可供宰杀和出口的个体，一条养殖三文鱼需要历经两至三年的时间才能出现在市场、商超和料理店中。与它的一生相伴的，除了聚集在同一网箱、数量可达五万余条的同胞外，就是寄生虫带来的烦恼、旋转播撒饲料的机器、网箱湿滑的边界，以及在水面之上，来来回回、十分模糊的影子。那是人类的影子，一种号称驯化了三文鱼的生物，他们朝夕相处，却对彼此缺乏想象。 作为当代人品质生活追求的一部分，营养丰富、口味鲜美又价格不菲的三文鱼却只在近年来，才成为人类餐桌上的常客：直到1960年代，随着市场需求的不断增长与大量的渔业捕捞，野生三文鱼越来越少，北大西洋两岸的科学家们才开始了一系列实验，试图将三文鱼带入人工养殖的世界。三文鱼养殖并不是一件简单的事，将陆地农业的思维延伸到海洋之中，...
古希腊神话中有一位叫做「赛姬」（Psyche）的公主，按罗马作家鲁齐乌斯·阿普列尤斯（Lucius Apuleius）的说法，赛姬的美貌是如此惊人，以至于人们不再信仰美神维纳斯，维纳斯震怒之下，让儿子爱神丘比特射出一箭，令赛姬爱上丑陋的怪物，可丘比特还没完成任务就被赛姬迷倒，不但没让赛姬爱上怪物，反而爱上了赛姬，将赛姬带回了自己的宫殿，每天与她相会，却不让赛姬看到自己的真面目。 「赛姬」（Psyche）原本的意思是「灵魂」（也是精神分析中所谓的「精神」），这种独特的性质解释了，为何故事结尾赛姬和丘比特的爱情能够感动宙斯，...
来信一 YB <[email protected]> 至： 常井项 <[email protected]> 时间：5月4日 星期二 AM9:45 展信佳， 阿兰·德波顿在他的一本小册子里面提到，书能够让我们能让我们变得更好、更达观、更多才多艺，一些老生常谈的话，以及： 「他人之书的悖论在于，...
乾隆三十三年（1768）春天，江南一带出现了知名的「叫魂」案：传闻有能叫魂者（几起案子的嫌疑人分别是石匠、乞丐和游方僧人），可以斩断他人的辫子，再将它们粘到纸人上，此后纸人会吸取活人的灵魂精气变成活物，潜入他人家中谋人钱财、害人性命。随着时间的推展，到三十三年夏末，本是地方迷信的叫魂事件持续扩散，从南到北、上达天听，在乾隆本人的驱使下，帝国的官僚系统展开了一场对妖术的讨伐，最终结果却是没能发现任何一个意想之中的「妖孽」。 「叫魂」案的影响之大，自然与清廷对「发辫」的重视有关。...
青春期的某一年开始，一到夏天就会反复做噩梦，情节大都不同，有的是死了，有的是逃难，有时候也会梦见自己在考试或将要去考试（奇怪的是我极少梦到自己考砸或者任何与成绩有关的内容，梦的恐怖似乎只与考试本身有关，成绩则无关紧要）。我一度以为念了大学之后就会忘掉这些事情，起码让做噩梦的频率少一些，结果每到夏初期末时分（冬天没什么影响），还是会无法控制地焦虑不安。 经过与自我多年的纠缠，我敢肯定，这事情不止与考试相关，还有一些季节性的因素，可这也不能解释我的幼稚多变：仍在上高中的时候，班主任经常接待之前毕业的学生来，运气好时能有一整节课用来「交流」，这个时段里偶尔会就出现「噩梦」环节，像是一个大三大四的学生还是经常梦见高中英语老师在提问他/她或是在默写单词。...
借助中本聪早期的论坛对话，重新检讨《比特币的社会生命》一文中的诸多论断。
多年前的一个下午，我坐在教室最后一排打瞌睡时，偶然听到一个学术故事，说是某人类学家写了一本小书，开头就是他/她模仿一个外星人，试着打量人类的早晨：这个星球的人每天早上——「天」和「早上」是此处计时系统一部分——醒来后，都会走到一个小房间里，面对一块玻璃，用手拍打自己的脸，随后掏出一根棍子在自己的嘴里捅来捅去，直到嘴部全是泡沫才算结束。 故事的寓意有许多种，其中最显而易见的是：我们的日常生活中充斥着各式各样的「理所应当」，却极少有人考虑其前因后果。如果我没记错的话，讲述这个故事的教授的意思是，每当你觉得自己生活中的某些事情没什么奇怪的甚至根本不去想它（「早上醒来当然要洗脸刷牙，这有什么好奇怪的？...
本科时期的愿望之一是翻译引介 Gibson，去年和「梯」的主理聊天时他提到自己有兴趣（其实并不知道是什么书，只是听我说感觉很好），于是折腾半年终于弄好版权，也联系上了多年前翻译过一部分的译者，本着省事并且尊重历史的想法，考虑优先用这位译者的译稿，再新翻译后面剩下的部分。一周前出版社联系我希望提交部分稿件看看，我于是交了一部分校对（非我翻译）的部分。今日中午出版方来电问是否愿意放弃翻译此书，因为另一位教授（国内为数不多的Gibson研究者）得知他们搞定了版权，希望翻译这本书，并且认为此前译稿翻译质量极差。出版社倒是愿意赔我一些违约金，但事关翻译质量，我气不过只好回家具体看他的意见和译文，并做了一个详尽的对比发给出版社，这是本文的来历。 完整译文...