题材、形态、内容均无限定的三无产品。
出生在二十一世纪的社会主义接班人们恐怕已无法想象「尊重计算机」几个字。可就在他/她们刚出生的那段时间里，几乎所有学校的电脑房都充斥着现代主义的威压：纯白色的吊顶、地板和墙面包括着一排排深黑色的主机，为了保持机器的正常运作，学生们必须洗净双手、套上鞋套——离参拜道观只差一道焚香沐浴的工序——才能走进房间，同电脑互动。 现在，让我们想象手指按下开机键，屏幕上一串密文闪过，你用敏捷的双手或尚不灵活的一指禅敲下密码并听到 Windows 开机音效的那个瞬间，那个几乎像是穿越到另一个世界的瞬间。只在这种复杂的回溯中，在一间间已经消失的电脑房中，一个普通的中国人获得了一种绝无仅有的体验，一种早期计算机用户（六七十年代的欧美大学生们）才具有的神圣感，一种敲击赛博（...
1997年，刘德华发布了专辑《爱在刻骨铭心时》，其中有一首相当古怪的曲目，由陈国华作词，歌名就叫《马桶》：「每一个马桶都是英雄，只要一个按钮，它会冲去你所有烦忧。每一个马桶都是朋友，可以真心相守，一辈子你都不能没有。我的秘密太多，我的梦想太重，你会慢慢的懂，亲爱的马桶。」 在漫长的人类文明史上，刘德华绝不是第一个（也定不是最后一个）赞颂马桶的人。早在古希腊时期，历史学家希罗多徳在旅居埃及时就已发现了马桶的神奇效用，他在《历史》中记下了阿玛西斯（Amasis）法老（...
早在霍加特与威廉斯的时代，文化研究就已呈现出强烈的跨学科性。数十年来，随着文化研究在学院内部的建制化，其涉及的学科、领域或对象也在不断扩张：不仅囊括了一般意义上的文化产品（如文学、电影、音乐），也逐步纳入了文化过程中的不同阶段（生产、消费/接收、再生产），方法上亦受到诸多学科（如社会学、文学、人类学、媒介研究）的影响。文化研究既已如此复杂，相关学者也就难以将之视作一个稳定的领域，而更倾向于将其理解为某种变动之中的「进路」。可作为一种「进路」，文化研究却存在着一种根本性的缺陷，...
八月十二日，在发出《如果在海淀创业大街，一个旅人》（希望有人看出来我在取标题方面的恶趣味）后，我收到了一封邮件（希望大家多写信件，我也好拓展一下要聊的东西），算是观后感，摘录如下： 您提到过:「教育不是你给我钱而我给你信息/技能。」而事实上，我们好像已经越来越习惯于把它看作一场交易了——如果教育失掉了一些本真的东西，而仅仅作为信息的传播途径，那么事情又会变得怎么样呢，会更糟吗？我的意思是……如果感情上的事可以由其他的活来弥补？ 或者说，换个思路，如果现在的这一切都算不上教育。那么，教育是可以被定制的吗？它会是更个人化，...
一栋房子的组成部分包括屋顶、墙壁、门窗和其他无关紧要的东西。屋顶相当重要：没了屋顶，「家」就成了「豕」。屋顶是一种设备，使我们屈从，也容许我们退缩其中，躲避自己的主人（无论是上帝还是自然）。屋顶的德语单词 Dach 与希腊语的 techne 词根相同；因此，屋顶工（Dachdecker）都是艺术家。一面是法律的管辖范围，一面是主奴的私人空间，在两者之间，屋顶工划下了界限。在自己的屋顶下，法律只部分生效。...
淡豹是人类学出身，尽管在端传媒的对谈中，她声称自己「不是个好学生」，可她的作品也保有浓厚的人类学色彩——不是一种「人类学式的写作」，而是一种「逃离人类学的写作」。 我相信淡豹看过或听教授讲过各种女性主义与后殖民主义，同时了解其中的关键所在：谁在说话，如何说话。在话语的伦理方面，人类学系，尤其是美国的人类学系，大概是最讲「道德」的系科。这极有可能导致了一种在人类学文本或现实生活（让我们也将其看作一种文本）中时刻存在的自我压迫：不该代替别人说话，应当倾听，应当理解，应当直接引述而非添油加醋地转引。 我想像（说不上是恶意揣度还是善意理解，...